كتب روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم الجوزيه

بادىء ذى بدء قبل ان اعرض عليكم محتوى هذا الكتاب القيم الذى أثر به بن القيم المكتبه العربيه
فهذا الكتاب عندى وانا فى المرحله الثانويه
وكنت أقرا فيه على مهل وتدبر غريب وكيف هذا الامام الجليل اعطى للحب هذا الكتاب وهذه المساحه من الافكار وكيف وهو شيخ جليل افرد للحب كل هذه الابواب فذهبت اسأل نفسى هل الحب حلال ام حرام؟
وما الغرض من هذا الكتاب
فكل فترة من عمرى كنت اعود لهذا الكتاب وافهم اكثروكلما نضج فكرى نضج معه فهمى لهذا الكتاب وتوصلت معه ان الحب هو ذلك النور الذى يعم الانسان به وجد وعليه يعيش واننا يجب ان نصل بالعشق للعشق الالهى فكل حب يردالى الحب فىالله
وهذا هو محتوى الملخص لهذا الكتاب




[ الكتاب ]
"يشتمل الكتاب على لغة الحبّ وفلسفته، ومذاهب النّاس فيه مع
الإحتفاظ بأحكام الشريعة وآدابها ولغتها وعفّتها"* - ذكر فيه المؤلف قصص
الحب وأحواله وطبقاته. وقد ضمّنه الكثير من الأشعار المتعلقة بالموضوع.
الكتاب مقسّم لـ 29 باباً يبتدأ بـ "في أسماء المحبّة" وينتهي بـ"ذمّ
الهوى". يحتوي الكتاب على الكثير من الشواهد التاريخية، والحوادث
الدينية، كما أنّه لا يخلو من الفلسفة (الباب الرابع فلسفيّ صرف) وآراء بعض
الفلاسفة.ويكثر المؤلف رحمه الله من الإستشهاد يات القرآن وأحاديث المصطفى
عليه الصلاة والسلام.
* المحقّق : د. محيي الدين ديب مستو، ومن الملاحظ أنّه بذل مجهوداً طيّباً
في التحقيق.


[ دقائق لغويّة ]
يتطرق ابن القيّم في الباب الثاني من الكتاب وهو أطولها
لاشتقاق أسماء المحبّة ( المختلف في أصل معناها في اللغة ؛ يذكر منها
ابتداءً أنّ أصلها الصفاء، ثمّ يذكر الأقوال الأخرى وحجج قائليها ) ثم
معانيها وآثارها وصفاتها، ومنها:



[ سؤال تقليدي، وكلام جامع ]
يذكر المؤلف في الباب الحادي عشر - وهو من أجمل الأبوب -
أقوال النّاس في العشق وهل هو اختياريّ أم اضطراري، ثم يذكر في فصل "النزاع
بين الفريقين" كلاماً يستحقّ أن يُدوّن بماء الذهب، ولعلّ فيه إجابة شافية
وافية وغير تقليديّة للسؤال التقليدي "هل
الحبّ حلال أم حرام ؟ "،، أنقله هنا مختصراً<blockquote>إنّ مبادئ العشق
وأسبابه اختياريّة داخلة تحت التكليف؛ فإنّ النظر والتفكّر والتعرّض
للمحبّة أمرٌ اختياري. وهذا بمنزلة السّكر مع شرب الخمر، فإنّ تناول المسكر
اختياري وما يتولّد عنه اضطراريّ. .. فمتى كان السبب محظوراً لم يكن
السّكران معذوراً... ولا ريب أنّ متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة
شرب المسكر فهو يلام على السبب.
ولهذا؛
إذا حصل العشق بسببٍ غير محظور لم يُلم عليه صاحبه،
كمن يعشق امرأته ثمّ يفارقها، وكذلك إذا نظر نظرة الفجاءة ثمّ صرف بصره
وقد تمكّن العشق من قلبه بغير اختيار .. على أنّ عليه مدافعته وصرفه عن
قلبه.
</blockquote>
[ مما جادت به قرائح أعلام الحبّ والبيان ]
لا يستقيم عرض هذا الكتاب دون ذكر طائفة من الأشعار التي
ذكرها المؤلف واستشهد بها، وهي - إن لم تخنّي ذائقتي الشعرية !- من روائع
الشعر العربي أنقل بعضها:

- من أحسن ما قيل في الشوق والاشتياق:

- ومثله:

- وأيضاً:

- "وفي بعض الحبّ مذلّة"

- في غضّ البصر

- الحبّ الأول

- تشنيع !

- في ذمّ الهوى

- في الجمال )

- في التعفّف

- وأحسن من ذلك كلّه :